張騫出使西域，成為東西方文明的使者，這一歷史事件可謂是家喻戶曉,。然而,，通常不為人知的是張騫的“政治使命”——尋找大月氏,，請求聯(lián)合擊敗匈奴,。
游牧民族月氏是兩千多年前生活在西域的一支強(qiáng)大的少數(shù)民族，他們最初生活在“祁連”一帶,，盛極一時,，在西漢時被匈奴擊敗而西遷至中亞的一支從此被稱為大月氏。然而百年后,，大月氏在史書上離奇消失,，給世人留下了千古謎團(tuán)。
兩千年后,，一位中國學(xué)者繼承了張騫的使命,，苦心孤詣尋找月氏留下的遺存，他就是西北大學(xué)絲綢之路考古中心主任王建新教授,。2020年12月21日,，王建新接受了新華社《講述·中國故事》第二季節(jié)目組的采訪。
義無反顧踏上解謎之路
實(shí)際上,，“現(xiàn)代張騫”王建新涉足月氏考古研究是一個偶然,。對于他來說，這件事是“重起爐灶,，新開張”，但這條解謎之路他一走就是二十多年,。
一切源于一位日本學(xué)者樋口龍康的“月氏之問”,。“既然中國是古代月氏人的故鄉(xiāng),，那么中國境內(nèi)的月氏文化到底是什么,？哪些是？在哪里,？”在場的中國學(xué)者面面相覷,、無言以對,。但“月氏之問”在王建新心中卻留下了深深的烙印，他決心要解開月氏一族的千古謎團(tuán),。
但這一切并非易事,。一方面，這一領(lǐng)域的研究幾乎是空白的,。王建新翻遍當(dāng)時所有的考古資料,，試圖找到月氏人在中國境內(nèi)的足跡，卻無功而返,。另一方面,，研究開展后也是困難重重。工作剛開展不久,，王建新就因車禍斷了八根肋骨和一根鎖骨,。“一開始的困難很多,，但是我想挺過來了,，這些困難都是可以克服的?！被貞浧饋?，王建新臉上帶著如釋重負(fù)的微笑。
解開月氏謎團(tuán)的鑰匙
揭開這個塵封千年的秘密,，主要得益于絲綢之路研究的兩個重大突破,。
其一就是對“祁連”位置的重新界定。連續(xù)多年往返河西走廊和東天山進(jìn)行調(diào)查,，王建新發(fā)現(xiàn)《后漢書》之前記載的“祁連”與今天的祁連山位置并不相同,，因此得出重要結(jié)論“河西走廊西部不可能月氏人的故鄉(xiāng)，月氏人的故鄉(xiāng)應(yīng)該在以東天山為中心的區(qū)域”,。這一結(jié)論很大程度上促成了2006年中國境內(nèi)月氏人的考古發(fā)現(xiàn),。
其二是游牧聚落考古理論方法的提出。游牧人并非居無定所,，而是存在游牧聚落,，這一考古理論豐富了游牧文化的研究角度。
這兩大突破,，讓王建新終于能夠回答十幾年前樋口龍康的問題,，也對絲綢之路文化研究做出了重要貢獻(xiàn)。
尊重史實(shí),，無懼挑戰(zhàn)權(quán)威
跟隨著月氏人的歷史變遷,，王建新也把目光從中國境內(nèi)轉(zhuǎn)向了月氏人大遷徙的終點(diǎn)——中亞地區(qū)。接下來的研究中,，他致力于尋找中亞月氏人的遺存,，來證明中亞月氏人與中國境內(nèi)月氏人是同一群體,。
國際學(xué)術(shù)界認(rèn)為月氏人建立了貴霜國，然而隨著研究的深入,，王建新發(fā)現(xiàn)貴霜人與月氏人的經(jīng)濟(jì)方式完全不同,，前者以農(nóng)業(yè)、經(jīng)商為主,，后者則是游牧,。這與國際通行的觀點(diǎn)是南轅北轍的。
但是,，王建新認(rèn)為,，學(xué)術(shù)研究必須尊重史實(shí)，必須重新認(rèn)識月氏人和貴霜人的關(guān)系,，才能找出月氏人塵封的歷史記憶,。因此，面對來自國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑,，他不懼挑戰(zhàn)權(quán)威,，用完整的證據(jù)鏈條作為推翻原有體系的理由。王建新相信,，真金不怕火煉,，真正的史實(shí)只會歷久彌堅。
發(fā)出考古界的中國聲音
如果說2006年的月氏人考古發(fā)現(xiàn)和王建新的“標(biāo)新立異”讓中國考古界在絲綢之路考古研究領(lǐng)域開始發(fā)聲,，那么中國在2013年提出的“一帶一路”倡議則正如一個揚(yáng)聲器,，中國考古界的話語權(quán)不斷提高。
隨著“一帶一路”倡議的提出,，絲綢之路考古研究更加受到了重視,，得到了各方的支持。
王建新帶領(lǐng)的西北大學(xué)團(tuán)隊在中亞地區(qū)廓清了月氏人的分布范圍,，讓這支塵封已久的東方族群重現(xiàn)于世,，也讓這條在考古領(lǐng)域被阻斷千年的絲綢之路重新連接，在國際上建立起了中國的絲路考古話語體系,，更讓“一帶一路”倡議在文化上與沿線各國有了更深的交融,。
考古研究二十載，現(xiàn)代張騫一真心,。王建新仍然在絲路考古一線不斷奔走,，他的愿望就是中國的學(xué)術(shù)界能夠在絲綢之路考古研究領(lǐng)域獲得更多的話語權(quán)和研究主導(dǎo)權(quán)。
他是不懼困難的開拓者,，絲綢之路的文化使者，堅守史實(shí)的中國考古人,。
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