“十年磨劍劍鋒寒,，執(zhí)著西域域外天。古道何人建新言，披波白發(fā)迎風(fēng)散。”
西北大學(xué)文學(xué)院黨委書記趙強(qiáng)用這首小詩(shī),，表達(dá)他對(duì)西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院教授王建新及其團(tuán)隊(duì)對(duì)絲綢之路考古重要意義的超前認(rèn)識(shí)，和在學(xué)術(shù)上孜孜追求的敬佩之情,。
從事考古工作近四十年的王建新有著諸多身份,，其中最重要的一個(gè)身份是西北大學(xué)中亞考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。
從中國(guó)西安到中亞的廣袤大地上,，王建新和他帶領(lǐng)的西北大學(xué)中亞考古隊(duì)取得了一系列首創(chuàng)性的重大考古發(fā)現(xiàn),，最終確認(rèn)了《史記》《漢書》等文獻(xiàn)記載的古代月氏和康居的文化遺存，為絲綢之路考古提供了廣為認(rèn)可的“中國(guó)方案”,，被媒體稱為“現(xiàn)代張騫”,、當(dāng)代“鑿空者”。
日前,，經(jīng)過(guò)各地各部門推薦,、組織考察、審核篩選,，陜西省第七批“三秦楷?！惫迹鞅贝髮W(xué)中亞考古隊(duì)光榮入選,。
3月3日,，王建新在接受采訪時(shí)表示：“西方學(xué)術(shù)界在絲綢之路考古領(lǐng)域做了上百年的研究，客觀地講,，西方學(xué)術(shù)界占據(jù)了絲路考古領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和研究主導(dǎo)權(quán),，這個(gè)局面到目前為止并沒(méi)有被改變。我們的工作才剛剛開(kāi)始,，這也就是我們工作的意義所在：絲路考古不應(yīng)該只有西方視角,，也應(yīng)該有東方視角?！?/p>
“樋口隆康之問(wèn)”刺痛中國(guó)考古學(xué)家
西北大學(xué)中亞考古發(fā)端于“樋口隆康之問(wèn)”,。
樋口隆康是日本著名考古學(xué)家，他是日本戰(zhàn)后較早關(guān)注敦煌石窟的專家,，樋口隆康還對(duì)阿富汗,、印度、巴基斯坦等地佛教遺跡作過(guò)很多深入的考察,，他的著作《絲綢之路考古學(xué)》是研究絲綢之路考古學(xué)的必備參考,。
1991年6月，樋口隆康來(lái)西北大學(xué)作關(guān)于阿富汗考古的學(xué)術(shù)報(bào)告,，作為考古工作者,、同時(shí)又精通日語(yǔ)的王建新?lián)畏g。報(bào)告過(guò)程中,，樋口隆康問(wèn)到：“中國(guó)境內(nèi)月氏的考古文化遺存在哪里,？”滿座啞然。
樋口隆康接著說(shuō)：“要知道,，中國(guó)才是月氏的故鄉(xiāng),。”月氏是曾經(jīng)活躍在我國(guó)西北地區(qū)的游牧民族,，在西漢時(shí)被匈奴擊敗西遷中亞,。公元前138年，張騫為聯(lián)合大月氏夾攻匈奴,，第一次出使西域,，從而開(kāi)辟了絲綢之路，此舉被稱為“鑿空”之旅,。
做足了充分的學(xué)術(shù)準(zhǔn)備,，1999年，一支由西大考古專業(yè)專家教授和學(xué)生組成的考古隊(duì),，走出“象牙塔”,，走進(jìn)茫茫戈壁，走進(jìn)2000多年前的歷史風(fēng)煙,。
“從走馬觀花到下馬觀花,，再到精準(zhǔn)發(fā)掘”，十年間,，他們數(shù)百次的往返于陜西,、甘肅、新疆,。王建新等人在實(shí)踐中提出了“游牧文化聚落考古”的理論,，打破了學(xué)術(shù)界長(zhǎng)久以來(lái)“游牧民族居無(wú)定所”的論斷。
2007年,，團(tuán)隊(duì)在東天山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了疑似是大月氏的王庭遺址的“東黑溝遺址群”,，該成果入選全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn),。
然而這個(gè)重大發(fā)現(xiàn)到底是不是大月氏遺址？要想得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的公認(rèn),，就必須走進(jìn)中亞,，沿著其西遷路線“走出去”，找到西遷中亞的大月氏遺存,，做到兩相印證,。
在1999年的中國(guó)考古學(xué)會(huì)年會(huì)上，王建新積極向同行們闡述中國(guó)考古走出國(guó)門的重要性,。他提出：“中國(guó)考古一定要走出去,，只有把中國(guó)放在世界文化的大格局下來(lái)看待，才能更清晰地認(rèn)知中華文明的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì),?！蓖踅ㄐ抡J(rèn)為：“開(kāi)展境外考古，掌握世界文明的一手資料,，不再吃‘學(xué)術(shù)剩飯’,，才能發(fā)出‘中國(guó)好聲音’?！?/p>
“走出去”,，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。面對(duì)陌生的國(guó)度,，他既茫然又擔(dān)心——在那里考古研究,，能不能得到國(guó)外同行的支持與配合？能不能得到政策支持和條件保障,？在中亞開(kāi)展考古研究有沒(méi)有外交政策支持,？
2009年，王建新成為了首個(gè)進(jìn)入中亞開(kāi)展考古研究的中國(guó)學(xué)者,。當(dāng)年6月,，在當(dāng)時(shí)留學(xué)美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)吳欣博士的協(xié)助下，王建新對(duì)塔吉克斯坦和烏茲別克斯坦進(jìn)行了15天的考察,，初步了解了兩國(guó)古代文化遺存的分布狀況和特征,，與兩國(guó)多家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)建立了聯(lián)系，為開(kāi)展中亞考古工作奠定了基礎(chǔ),。
尋找和確認(rèn)西天山地區(qū)分布的古代月氏文化遺存,，厘清古代月氏與大夏（巴克特里亞）、貴霜,、康居,、粟特的關(guān)系成為新的課題。但王建新介紹，當(dāng)時(shí)的工作在經(jīng)費(fèi),、政策等很多方面都沒(méi)有保障,。
這一局面在2013年被扭轉(zhuǎn)，當(dāng)年中國(guó)提出“一帶一路”倡議,。此后,，王建新向陜西省政府做了絲綢之路研究專題報(bào)告，得到支持,。
2013年12月，西北大學(xué)與烏茲別克斯坦科學(xué)院考古研究所簽署了關(guān)于“西天山西端區(qū)域古代游牧文化考古調(diào)查,、發(fā)掘與研究”項(xiàng)目的合作協(xié)議,，并成立了中烏聯(lián)合考古隊(duì)。
構(gòu)建東方視角下的中亞考古
據(jù)王建新介紹,，中烏聯(lián)合考古隊(duì)于2015年至2016年發(fā)掘了烏茲別克斯坦撒馬爾罕市西南的撒扎干遺址,，共發(fā)掘5座小型墓葬、一座大型墓葬和一處石構(gòu)房址,，確認(rèn)其為公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)的游牧遺存,。
從墓葬形制、埋葬習(xí)俗,、隨葬品組合等方面看,，撒扎干的發(fā)現(xiàn)與哈薩克斯坦西南部、烏茲別克斯坦北部和中部的錫爾河,、澤拉夫善河流域過(guò)去發(fā)現(xiàn)的一批古代游牧人的墓葬文化特征基本相同,，應(yīng)屬同一考古學(xué)文化。從年代,、分布區(qū)域和文化特征看,，它們應(yīng)與中國(guó)古代文獻(xiàn)記載的康居有關(guān)。
撒扎干的考古發(fā)現(xiàn)還告訴考古學(xué)者,，撒馬爾罕盆地南緣,、西天山北麓是古代康居的勢(shì)力范圍，古代月氏人的遺存應(yīng)該在更南的區(qū)域?qū)ふ摇?/p>
2016年秋,，中烏聯(lián)合考古隊(duì)在西天山以南的阿姆河北側(cè)支流蘇爾漢河流域再次調(diào)查過(guò)程中,，于烏茲別克斯坦蘇爾漢河州拜松市拉巴特村發(fā)現(xiàn)一處被當(dāng)?shù)鼐用裆w房取土破壞的墓地。
2017年至2018年,，中烏聯(lián)合考古隊(duì)對(duì)拉巴特1號(hào)墓地進(jìn)行了發(fā)掘,，共清理了94座小型墓葬。除被破壞較嚴(yán)重,、無(wú)法辨識(shí)形制的6座墓葬外,，其余為豎穴墓道偏室墓59座和豎穴土坑墓29座，并在一座墓的墓道內(nèi)發(fā)現(xiàn)一具被肢解的女性骨骼。
這批墓葬的葬式均為仰身直肢的單人一次葬,；男性個(gè)體多隨葬短劍,、箭鏃、削刀,、帶扣,、牌飾等武器及工具，并有雙耳罐,、高足杯等陶器,。
女性個(gè)體多隨葬具柄鏡、手鐲,、戒指,、耳環(huán)、發(fā)帶等金銀銅鐵首飾,，以及大量玻璃,、費(fèi)昂斯、蚌貝,、瑪瑙,、水晶等組成的串飾，也有雙耳罐,、高足杯,、單耳杯等陶器。
拉巴特墓地的發(fā)現(xiàn),，與20世紀(jì)50年代至90年代蘇聯(lián)考古學(xué)家在塔吉克斯坦西南部的圖爾哈,、阿魯克陶、考庫(kù)姆,、克希洛夫等墓地,，土庫(kù)曼斯坦東南部的巴巴沙夫墓地，烏茲別克斯坦東南部的阿伊爾塔姆墓地等處發(fā)現(xiàn)的文化面貌相同,。
墓葬地表構(gòu)筑圓形石圍或封堆,，以豎穴墓道偏室墓和豎穴土坑墓為主，多為仰身直肢的單人一次葬,，均出土了大量的隨葬品,。結(jié)合碳14測(cè)年數(shù)據(jù)，包括拉巴特墓地在內(nèi),，這類遺存的年代范圍可確認(rèn)為公元前2世紀(jì)后半葉至公元1世紀(jì)前半葉,。
王建新介紹，這類遺存主要分布于包括烏茲別克斯坦和塔吉克斯坦南部的北巴克特里亞地區(qū)河谷平原周邊的山前和丘陵地帶,，墓葬形制,、埋葬習(xí)俗與中國(guó)新疆東天山地區(qū)公元前5世紀(jì)至公元前2世紀(jì)期間的古代游牧文化遺存面貌相似,。
這類游牧遺存在時(shí)間、空間和文化特征上,，與中國(guó)古代文獻(xiàn)所記大月氏西遷巴克特里亞地區(qū)的歷史相合,，應(yīng)該是大月氏留下的考古學(xué)文化遺存。
確認(rèn)了西遷中亞后的大月氏所遺留的考古學(xué)文化特征和分布范圍后,，厘清古代月氏與貴霜的關(guān)系就成為必須面對(duì)的新課題,。
此前國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為：貴霜人是月氏人的分支，貴霜帝國(guó)是由月氏人建立的,。而隨著深入研究,，王建新及其團(tuán)隊(duì)得出了與傳統(tǒng)主流觀點(diǎn)不同的發(fā)現(xiàn)：貴霜帝國(guó)是由貴霜人建立而非月氏人。
因?yàn)樵率先撕唾F霜人所留下的遺存在分布區(qū)域,、墓葬形制,、葬式葬俗、隨葬品組合及其所反映出的經(jīng)濟(jì)形態(tài),、文化傳統(tǒng)等方面，均存在明顯的差異,。
貴霜人是希臘-巴克特里亞遺民的一部分,，并不是月氏人的分支。其后的貴霜帝國(guó)延續(xù)的是早期貴霜的文化傳統(tǒng)而不是月氏文化,。
從事體質(zhì)人類學(xué)研究的西北大學(xué)講師趙東月說(shuō),，從他們對(duì)貴霜人墓葬和月氏人墓葬出土的人體骨骸的研究來(lái)看，貴霜人更接近印歐人種,，而月氏人是印歐人種和蒙古人種的混血,。
目前，西北大學(xué)考古學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)正在通過(guò)多學(xué)科的方法和技術(shù)手段,，完善證據(jù)鏈條,，力求使全新的研究結(jié)論獲得國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。
王建新介紹,，歐美各國(guó)以及俄羅斯,、日本等國(guó)的學(xué)術(shù)界，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)絲綢之路考古研究進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的努力,，積累了大量的研究資料和學(xué)術(shù)成果,，占有著絲綢之路考古研究領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)和研究主導(dǎo)權(quán)。
西北大學(xué)考古學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)以古代月氏文化為切入點(diǎn)的絲綢之路考古研究,，站在東方的視角研究古代中亞,，并挑戰(zhàn)國(guó)際學(xué)術(shù)界的一些主流觀點(diǎn)，“我們的工作才剛剛開(kāi)始,，這也就是我們工作的意義所在：絲路考古不應(yīng)該只有西方視角,，也應(yīng)該有東方視角。”
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