建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開對中華民族古老文明的傳承,、創(chuàng)新與發(fā)展,。中華文明五千年綿延不絕,，體現(xiàn)著中華兒女對民族共同體意識(shí)的共同維護(hù),，離不開對人文初祖黃帝及其所創(chuàng)造文化的高度認(rèn)同,。黃帝文化對于五千多年中華文明的創(chuàng)造性發(fā)展，黃帝祭祀對于中華民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的形成與積淀,，具有無可替代的文化意義和歷史價(jià)值。
黃帝祭祀對國家統(tǒng)一與文化認(rèn)同有何意義,？黃帝文化對中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)有何啟示,？近日，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授李友廣接受中新社“東西問”專訪,，對此作出解答,。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：黃帝為何被尊崇為中華人文初祖？
李友廣：黃帝作為古華夏民族部落聯(lián)盟的首領(lǐng),，對中華民族的形成與發(fā)展厥功至偉,。《史記·五帝本紀(jì)》開篇即云：“黃帝者,，少典之子,，姓公孫，名曰軒轅,。生而神靈,，弱而能言，幼而徇齊,，長而敦敏,，成而聰明,。”這段文字的字里行間,，充滿了司馬遷對黃帝的崇敬之情,。這當(dāng)然與黃帝的卓越貢獻(xiàn)密不可分。他在位期間,，涌現(xiàn)出許多澤惠后世的發(fā)明創(chuàng)造,，既有生產(chǎn)技術(shù)方面的，也有物質(zhì)生活方面和精神文化方面的,。
軒轅黃帝像
史前文明時(shí)期沒有成熟的文字,，因此關(guān)于黃帝的諸多事跡與貢獻(xiàn)主要是通過口耳相傳留存下來。據(jù)說黃帝時(shí)代開始馴養(yǎng),、使用牛,、馬，發(fā)明了車,、船,，學(xué)會(huì)了打井，戰(zhàn)爭中開始使用銅制武器,。黃帝的史臣倉頡創(chuàng)造了字,，胡曹發(fā)明了衣，黃帝本人發(fā)明了冠,。不僅如此,，黃帝還設(shè)立了“七輔”“六相”“三公”“四吏”“百官”等，成為中國行政制度的開始,。
他的這些開創(chuàng)性舉動(dòng)為中華民族的多元一體奠定了物質(zhì)和教化基礎(chǔ),。鑒于黃帝在中華民族初步形成歷史階段對中華文明的多方面貢獻(xiàn)，他被后人尊崇為中華人文初祖,。
人文初祖殿
中新社記者：黃帝祭祀對中華民族文化認(rèn)同有何意義,？
李友廣：祭祀黃帝，無論在歷史上還是在今天,，都非常有意義,。史上黃帝信仰的出現(xiàn)、發(fā)展也與戰(zhàn)國中晚期國家大一統(tǒng)歷史趨勢密切相關(guān),。
《史記·五帝本紀(jì)》云：“黃帝崩,，葬橋山?！薄妒酚洝ば⑽浔炯o(jì)》亦云：“北巡朔方,，勒兵十余萬，還祭黃帝冢橋山,?！薄稘h書·郊祀志》也有類似記載,。橋山，今陜西黃陵縣,?！痘视[》《地志》《括地志》均載黃帝冢在上郡橋山。
黃帝陵
從史學(xué)立場看,，黃帝并非僅具私名意義,，而更具共名意義和文化意義。對黃帝的祭祀與信仰,，是一個(gè)悠久的歷史過程,，在橋山祭祀黃帝的活動(dòng)更是如此?！秶Z·魯語》記載,，有虞氏、夏后氏都曾祭祀黃帝,?！妒酚洝し舛U書》記載，秦靈公三年（公元前422年）,，在吳陽建立了專門的祭祀場所——黃帝祠,。《史記·孝武本紀(jì)》記載,，元封元年（公元前110年）漢武帝曾親率十余萬大軍北征朔方,，返回路上祭黃帝于橋山。
2023年公祭大典
《冊府元龜》記載,，唐代宗大歷五年（公元770年）,，鄜坊節(jié)度使藏希讓上言，坊州有軒轅黃帝陵,，請置廟，四時(shí)享祭,，列于祀典,，得到批準(zhǔn)。北宋時(shí)期,，宋太祖曾下詔為黃帝陵置守陵五戶,，命“歲春秋祠以太牢”“隳毀者修葺之”。明朝時(shí),，朱元璋于洪武四年（公元1371年）著禮部“定議”,，將黃帝的致祭場所確定在當(dāng)時(shí)的中部縣（今黃陵縣），并規(guī)定了每年遣使致祭的固定時(shí)間,，后來多位明朝皇帝都曾遣使致祭,。到了清朝,，據(jù)統(tǒng)計(jì)，260余年間,，清廷共遣使祭祀黃帝陵26次,。1937年清明節(jié)，國共兩黨曾在橋山同祭先祖,。自1980年以來,，黃帝祭祀逐漸形成了清明公祭、重陽民祭的制度,。
2023年公祭大典
可以說,，隨著歷史發(fā)展，黃帝祭祀已成為一種顯著的歷史文化現(xiàn)象,，而非僅僅是祭祀儀軌的呈現(xiàn),，從而逐漸成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。由此觀之,，黃帝祭祀早已超越具體歷史范疇,，而頗具文化符號(hào)功能與文化象征意義。
在中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的過程中,，以黃帝文化為基礎(chǔ),，包容了各民族文化的中華文化是中華民族凝聚力的源泉。因此在今天對于黃帝文化的研究,，應(yīng)尤為側(cè)重其價(jià)值判斷,，而非事實(shí)判斷。對黃帝的祭祀,，更應(yīng)重視其社會(huì)功用與文化價(jià)值,，而非經(jīng)濟(jì)效用。這對于新時(shí)代維護(hù)國家統(tǒng)一,、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié),，均深具現(xiàn)實(shí)意義。
2023年公祭大典
中新社記者：黃帝文化,、黃帝祭祀對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有何啟示,？
李友廣：黃帝祭祀雖是黃帝文化的重要組成部分，但并非全部,。從概念上看,，黃帝文化的外延很寬泛，包括政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和民族意識(shí)等方面的內(nèi)容,。黃帝文化作為中華文明的重要組成部分,，是我們在新時(shí)代需要大力發(fā)掘與弘揚(yáng)的重要內(nèi)容，這對于增強(qiáng)民族凝聚力和國家認(rèn)同感,，促進(jìn)祖國統(tǒng)一,，可謂作用獨(dú)特。
航拍軒轅廟
作為史前文明的重要人物,，黃帝是華夏文明開創(chuàng)期先民中的杰出代表,，為中華民族多元一體的形成奠定了基礎(chǔ)。他既被華夏各部族尊為共主,，又在物質(zhì)文明,、制度文明和精神文明等方面作出了創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。故而一直被后人所銘記,、感念,、祭祀、弘揚(yáng),。
相傳黃帝手植柏
今天,，在積極建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新時(shí)代，更應(yīng)積極重視黃帝祭祀與黃帝文化,，充分挖掘黃帝文化與中華文明特征形成之間的有機(jī)聯(lián)系,。在東西方文明交流互鑒的今天，更應(yīng)充分重視鞏固中華民族現(xiàn)代文明的主體性,，在堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基與特色的基礎(chǔ)上,，積極與世界其他文明交流互鑒，切實(shí)推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,。
李友廣,，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，西北大學(xué)歷史學(xué)（中國思想史）博士后,，西北大學(xué)中國思想文化研究所教授,，博士研究生導(dǎo)師，兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事,，陜西省軒轅黃帝研究會(huì)秘書長,，研究方向?yàn)橄惹厝寮艺握軐W(xué)、儒道法關(guān)系比較與儒學(xué)思想史基本問題等,。先后在《中國哲學(xué)史》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《文史哲》《東岳論叢》《社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇。目前出版學(xué)術(shù)專著《先秦儒家人性論的演變——以郭店儒簡為考察重點(diǎn)》《傳道與出仕：共同體理論視野下的先秦儒家》和《諸子視野與先秦儒家政治哲學(xué)》3部,。主持與完成國家社科基金項(xiàng)目,、陜西省社科基金項(xiàng)目等多項(xiàng)。
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