在歷史長(zhǎng)河中，有些家族的故事如同璀璨的星辰，穿越時(shí)空，依舊閃耀著耀眼的光芒。獨(dú)孤家族在北周、隋、唐三朝都留下深刻印記，其影響力跨越近300年。隨著獨(dú)孤信玄孫獨(dú)孤奉先墓志考釋的正式公布，讓這段塵封的歷史被再次喚醒。

地位顯赫

在西北大學(xué)歷史學(xué)院內(nèi)，2021級(jí)隋唐史專業(yè)博士生梁雨昕正翻閱著新出版的一期《文博》雜志，目光落在由他主筆的文章《新見(jiàn)唐<獨(dú)孤奉先墓志>考釋》上，這篇文章不僅記錄了他數(shù)月來(lái)的研究成果，更是對(duì)獨(dú)孤家族歷史的一次深刻致敬，他希望通過(guò)對(duì)墓志文的考釋，填補(bǔ)史書(shū)的空白，還原一個(gè)真實(shí)的獨(dú)孤家族。

梁雨昕選擇研究獨(dú)孤奉先的墓志，源于對(duì)歷史的熱愛(ài)和對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著，“因西北大學(xué)歷史學(xué)院承擔(dān)了‘中華民族交往交流交融史料匯編·陜西卷·隋唐五代篇’的編撰任務(wù)。”梁雨昕解釋道。這項(xiàng)工作對(duì)他來(lái)說(shuō)，不僅是學(xué)術(shù)追求也有對(duì)歷史傳承的責(zé)任。

梁雨昕筆下的主人公獨(dú)孤奉先，公眾可能對(duì)他不太熟悉，但對(duì)他的高祖父獨(dú)孤信應(yīng)該不陌生。保存于陜西歷史博物館的獨(dú)孤信多面體煤精印，曾被選入數(shù)學(xué)高考題中，這枚印章不僅反映了獨(dú)孤信的顯赫地位，也是研究北朝印章制度和文化的重要實(shí)物資料。獨(dú)孤信因忠誠(chéng)于北魏皇室而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，作為北周杰出的政治、軍事家，以其卓越的政治才能和軍事功績(jī)聞名。獨(dú)孤信在北魏末年至西魏時(shí)期，歷任多個(gè)要職，包括尚書(shū)右仆射、大司馬等，被封為趙國(guó)公。

人教版（2024）七年級(jí)數(shù)學(xué)課本，第92頁(yè)

梁雨昕對(duì)獨(dú)孤奉先的墓志拓片進(jìn)行了錄文，他發(fā)現(xiàn)墓志文不僅記錄了獨(dú)孤奉先的生平事跡，還隱藏著獨(dú)孤奉先的仕宦經(jīng)歷特點(diǎn)，以及整個(gè)獨(dú)孤信家族的集體記憶。墓志文顯示，獨(dú)孤奉先的官職經(jīng)歷包括司禮寺奉禮郎、朝散大夫、游擊將軍、左鷹揚(yáng)衛(wèi)書(shū)臺(tái)府左果毅都尉、朝議大夫、果州司馬和果州長(zhǎng)史。梁雨昕發(fā)現(xiàn)獨(dú)孤奉先的仕宦履歷顯示了武周時(shí)期內(nèi)外官問(wèn)題已經(jīng)顯現(xiàn)，文武官職之間的遷轉(zhuǎn)途徑較為暢通。

不止如此，梁雨昕還追溯了獨(dú)孤奉先包括獨(dú)孤信、獨(dú)孤羅、獨(dú)孤武都和獨(dú)孤師仁的上四世祖先。梁雨昕的研究不僅停留在紙面上，他還走訪了多家博物館，尋找與獨(dú)孤家族相關(guān)的文物，在陜西歷史博物館，他見(jiàn)到了獨(dú)孤信印，“作為獨(dú)孤信的玄孫，獨(dú)孤奉先的生平不見(jiàn)于史籍記載，但他的墓志文可供補(bǔ)史之闕”。

分析獨(dú)孤奉先的墓志，這項(xiàng)研究不僅讓觀眾對(duì)獨(dú)孤家族有了更深的了解，也給梁雨昕帶來(lái)了深刻的啟示。談到對(duì)個(gè)人而言是否有啟發(fā)和學(xué)習(xí)意義時(shí)，他表示在研究過(guò)程中，遇到的最大困難莫過(guò)于資料尋找，很多墓志資料散落在各種書(shū)籍中，且有些墓志未經(jīng)考古發(fā)掘，信息缺失。但這方墓志，得到了西安市文物保護(hù)考古研究院副研究館員辛龍的幫助，在撰文過(guò)程中，梁雨昕與辛龍進(jìn)行過(guò)多次分析討論和研究，辛龍也是這篇論文的第二作者。

“一門三后”

在研究過(guò)程中，最讓梁雨昕著迷的莫過(guò)于獨(dú)孤家族的“一門三后”現(xiàn)象，“獨(dú)孤家族中出現(xiàn)了3位皇后，這在中國(guó)歷史上是非常罕見(jiàn)的。”梁雨昕介紹，這不僅是獨(dú)孤家族的榮耀，也是中華民族交往交流交融的歷史見(jiàn)證。

獨(dú)孤氏起源有多種說(shuō)法，其一為鮮卑族后裔，獨(dú)孤信的3個(gè)女兒分別是北周、隋、唐三朝的皇后，使獨(dú)孤信被后世譽(yù)為“天下第一老丈人”。獨(dú)孤信的玄孫獨(dú)孤奉先的墓志文在介紹完獨(dú)孤信的官爵之后，緊接著說(shuō)明其“曾祖長(zhǎng)姑周明帝皇后；曾祖四姑，唐元貞皇后；曾祖七姑， 隋獻(xiàn)皇后”，字里行間透露出作為獨(dú)孤家族后裔的榮耀。

自家祖上出了“一門三后”，不止出現(xiàn)在獨(dú)孤奉先的墓志上，在研究獨(dú)孤奉先墓志文的過(guò)程中，梁雨昕還對(duì)獨(dú)孤家族28方墓志文進(jìn)行了細(xì)致研究，他發(fā)現(xiàn)這一榮耀被該家族成員代代傳頌，成為獨(dú)孤家族在中古時(shí)期無(wú)論盛衰浮沉都值得夸示的家族特質(zhì)。

在“獨(dú)孤信后裔墓志中述及3位皇后的接近一半，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)近 250 年，志主顯赫者如玄宗王皇后的姑父獨(dú)孤賢道，普通者如15歲夭折的獨(dú)孤保生”，“周隋及皇家，三代皆為外戚，自古以來(lái)，未之有也”的榮耀已經(jīng)深深銘刻進(jìn)了家族記憶中。

在這些獨(dú)孤家族后裔的墓志中，有的詳細(xì)記載了三位皇后的朝代、謚號(hào)和家族行第等信息，如獨(dú)孤藏墓志文“周明皇帝敬后同母弟”。獨(dú)孤瑛墓志文“長(zhǎng)女，周明帝皇后；第四女，皇祖妣元貞皇后；第七女，隋獻(xiàn)皇后。”隴西郡君獨(dú)孤夫人墓志銘記載“大唐高祖妣元貞皇后之祑孫”。獨(dú)孤昱墓志文顯示“周明帝敬皇后、隋文帝獻(xiàn)皇后、大唐元皇帝元貞皇后并梁王之女，公之五代祖姑，三代后族，誕圣伣天，累朝寵光，絕世超古”。

有的則概述了“一門三后”的空前絕后，比如獨(dú)孤賢道墓志文表示“世為皇后內(nèi)戚”“首登天子外家”，獨(dú)孤朏墓志載“三后一門，異代同貴”，獨(dú)孤盈墓志稱“三帝后家，挾親磐石”。獨(dú)孤炫墓志夸耀獨(dú)孤信“生八男，弁冕中國(guó)。有三女，羽儀上京。”獨(dú)孤挺墓志表示祖上是“八子列侯，三女為后”；獨(dú)孤保生墓志敘家族榮耀“我家三朝后族，百氏無(wú)儔”；獨(dú)孤婉墓志說(shuō)“公有女九人，三女以天人之姿皆為國(guó)母，六女以人倫絕色亦配貴臣。”再如，獨(dú)孤奉先之女、奉義郎行洪州高安縣令護(hù)軍崔府君夫人獨(dú)孤氏墓志，稱“祖姑三代，作配君王”。

“一門三后”在中國(guó)歷史上也是僅有的，家族中出現(xiàn)了三個(gè)不同朝代的皇后，不僅提升了獨(dú)孤家族的社會(huì)地位，也為研究唐代社會(huì)提供了獨(dú)特的視角。梁雨昕通過(guò)對(duì)墓志文的對(duì)比分析，揭示了這一現(xiàn)象背后的歷史意義。

獨(dú)孤家族28方墓志，透過(guò)這些跨度超過(guò)百年的家族成員對(duì)“一門三后”態(tài)度，以及將母親、妻子和女兒身份的重要性在墓志銘中的體現(xiàn)，表明獨(dú)孤家族對(duì)于家族中女性成員能夠登上皇后之位感到極大的榮耀。

獨(dú)孤師仁

梁雨昕的研究不僅關(guān)注獨(dú)孤奉先，早年還研究過(guò)獨(dú)孤奉先的父親獨(dú)孤師仁。梁雨昕談到，在接觸到獨(dú)孤奉先墓志資料之前，梁雨昕已發(fā)表過(guò)有關(guān)《新出唐<獨(dú)孤師仁墓志>相關(guān)問(wèn)題研究》論文。梁雨昕提到，獨(dú)孤師仁曾奉唐太宗的命令出使過(guò)吐谷渾，這一事件在史書(shū)中鮮有記載，但其意義重大，該記錄不僅展示了唐朝對(duì)外交往的廣泛，彌補(bǔ)了貞觀九年唐平吐谷渾之后史書(shū)對(duì)唐渾關(guān)系記載的不足，也反映了獨(dú)孤家族在政治舞臺(tái)上的影響力。

獨(dú)孤師仁的墓志文記載“十三年，奉敕使吐谷渾，乘軺佇專對(duì)之詞，越境寄延華之節(jié)”。“乘軺”指獨(dú)孤師仁作為使者，乘坐軺車出行。“專對(duì)之詞”可能意味著獨(dú)孤師仁在外交使命中，負(fù)責(zé)傳達(dá)和應(yīng)對(duì)具體的外交辭令。“寄”意為托付；“延華”可能指的是延續(xù)或展現(xiàn)唐朝的威儀。獨(dú)孤師仁于貞觀十三年，奉唐太宗的命令出使吐谷渾，負(fù)責(zé)專門的外交應(yīng)對(duì)，并在跨越國(guó)界的外交使命中，承擔(dān)著展現(xiàn)和延續(xù)唐朝威儀的重任。墓志文顯示了獨(dú)孤師仁在唐朝外交事務(wù)中的重要角色和使命。

此外，獨(dú)孤師仁的墓志文中還提到，他分別于貞觀二十三年和永徽元年“奉敕玉華宮留守”和“萬(wàn)年宮留守”。梁雨昕介紹這個(gè)“留守”一職，在不同的歷史時(shí)期和不同的宮殿中可能有不同的職責(zé)和重要性。他認(rèn)為唐代的離宮（如玉華宮、九成宮等）是首都政治中心的延伸。因此，設(shè)置留守是為了保持政治中心的連續(xù)性和穩(wěn)定性。同時(shí)，他認(rèn)為“留守”職責(zé)與宮監(jiān)互為補(bǔ)充，宮監(jiān)負(fù)責(zé)日常維護(hù)和皇帝到來(lái)時(shí)的準(zhǔn)備工作，而留守則可能更側(cè)重于安全管理。

梁雨昕推測(cè)，留守是一個(gè)臨時(shí)性的職位，而非一個(gè)常設(shè)的官職。這種設(shè)置反映了留守職位的靈活性和對(duì)特定情況的響應(yīng)。同時(shí)，他還提到，留守的主要職責(zé)可能與軍事安全有關(guān)，特別是在離宮防衛(wèi)漏洞較長(zhǎng)安城更多的地方。留守人選多為與皇帝關(guān)系較近的宗室、外戚或重臣，這表明留守職位的重要性和對(duì)留守人選忠誠(chéng)度的高要求。

通過(guò)對(duì)獨(dú)孤師仁墓志的研究，梁雨昕發(fā)現(xiàn)，獨(dú)孤師仁不僅是一位文官，還曾擔(dān)任過(guò)武職，這一發(fā)現(xiàn)刷新了公眾對(duì)唐代文武官員分途的固有認(rèn)識(shí)。“獨(dú)孤師仁的仕途經(jīng)歷，顯示了唐代官員的流動(dòng)性和多樣性。”梁雨昕說(shuō)。比如，玉華宮和九成宮作為唐代皇帝的避暑勝地，其留守不僅要負(fù)責(zé)宮殿的日常維護(hù)，還要確保皇帝來(lái)訪時(shí)的安全與舒適。獨(dú)孤師仁的職責(zé)，從某種程度上反映了獨(dú)孤家族在唐代政治中的影響力。

原文鏈接：https://mp.weixin.qq.com/s/QfL8uvejihjL4V5mrojkaw