自今年7月劉寶才老師離開我們，已經(jīng)有百余天了,。這段時間里,，我對他的思念卻與日俱增。他的點點滴滴已經(jīng)成為我和我的家人常常談起的話題,。談著談著,，大家就不禁眼中噙滿淚水，陷入對他深深的懷念之中,。

我到西北大學(xué)上研究生時,，劉老師給我們帶兩門課，一門是《費爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》導(dǎo)讀,，一門是《中國思想通史》導(dǎo)讀,。課時并不多，但劉老師嫻熟地將二者統(tǒng)一起來,，給我們講馬克思主義唯物史觀的誕生及其重要哲學(xué)意義,，講侯外廬先生如何把馬克思主義原理運用到中國史研究，如何發(fā)現(xiàn)中國古代社會不同于西方的特殊路徑,，使我們對侯外廬學(xué)派的宏闊理論視野和獨立自得的理論品質(zhì)有了深切體會,，并為自己能成為這個學(xué)派的學(xué)生而深感自豪。

劉老師講,，在用馬克思主義唯物史觀剖析中國社會歷史諸先生中,，侯老與他人不同，原因在于他運用唯物史觀,，既尊重馬克思主義經(jīng)典原著,，又力求融會貫通地提出自己的見解。他自己也沿著侯老的路徑,，力圖對先秦社會史與思想史做出更為豐滿的解釋,。他使我們時刻感受到侯外廬學(xué)派熠熠生輝。今天我們還能在中國思想史研究中保持對各種潮流的辨別力與定力,，與劉老師的教誨是分不開的,。

把思想置于社會歷史背景中，對思想做出恰切的評價,，這并非易事,。馬克思主義史學(xué)先驅(qū)者們也走過一些彎路。對此,，劉老師認(rèn)真思考并努力探索改正途徑,。在他看來，思想離不開歷史，但不是歷史的附屬品,，思想是歷史發(fā)展的重要動力,。思想不可能沒有政治屬性，但政治屬性與社會階級的聯(lián)系不是簡單的,。他曾對我說,，應(yīng)更加關(guān)注思想與制度的聯(lián)系。

在這方面,，至今我還記得他對“天下為公”所做的闡述,。不同時期都有思想家提出“天下為公”，但涵義卻不一樣,。先秦時期,，它針對的是分封制，倡導(dǎo)的是郡縣制,，因為郡縣制下,，人們施展才華的機會比分封制廣泛得多。中古時期,，它針對的是察舉制,，提倡的是科舉制，因為科舉制比察舉制公平得多,。

除了學(xué)術(shù),，在生活中只要是和劉老師學(xué)習(xí)或工作過的同仁，都會感受到他的關(guān)懷,。和劉老師在一起,，會發(fā)現(xiàn)他對你的一切都是真誠的，他是老師,，又是親人,。

直到今天，我依然記著他對我的告誡,，保持平常心,，傾聽自己內(nèi)心最真實的聲音，努力不讓自己被浮躁與浮華所迷惑,，踏踏實實地生活和工作。

今年5月26日,，師母打電話給我,，說劉老師病了，想見一下面,。28日我即趕到北京中關(guān)村醫(yī)院,。劉老師對我說，他知道自己病情嚴(yán)重，精神不是太好,，但令他感到安慰的是,，兩個女兒和侄兒都有出息，生活和諧,。在先秦史研究方面,，他有一幫志同道合的好老師、好朋友,。在西北大學(xué),，特別是中國思想文化研究所，師生群體對他都很有感情,。

他又提到親人曾打聽到一種實驗療法,，他也愿意冒險，但是要求必須75歲以下,，而他已經(jīng)82歲了,。我聽后悲從心起，安慰他疾病不可怕,，可以與它和平共處,。只要提高免疫力，提高精氣神,，就不會有問題,。在與劉老師話別后，師母跟我說,，他想安葬在西北大學(xué)南面的終南山神禾塬上,，女兒劉宛已經(jīng)在找地方了。

7月18日,，我向劉宛詢問劉老師的近況,，她說體征還算平穩(wěn)。不料次日早上便收到通知,，劉老師已經(jīng)病逝,，走時平靜安詳。我瞬間就感受到劉老師離去,，給他相親相愛的親友所帶來的巨大缺失,。這種缺失只有靠我們按照他留下的精神財富踏實工作、認(rèn)真生活,，去逐漸加以彌補,。他若看到他的生命之火在他的親友身上得到延續(xù)，一定會更加欣慰,。而我們也將因為不時感覺到他依然與我們在一起而重新振作起來,。

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