年少時(shí)，他負(fù)笈長(zhǎng)安,，飲水曲肱,；畢業(yè)留校后，他埋頭學(xué)海,，著書(shū)立說(shuō),；講臺(tái)上，他春風(fēng)化雨,，熏習(xí)樹(shù)材,；生活中，他質(zhì)樸謙和,，古道熱腸……他就是唐代文學(xué)學(xué)者李浩教授,。
在朋友和學(xué)生們看來(lái)，李浩既醉心學(xué)術(shù),，又潛心教育,，同時(shí)兼具淑世情懷和敏感的創(chuàng)新意識(shí)，而他總是笑稱“我就是個(gè)拉大幕的”,。
江海從游
1960年,，李浩出生在陜北靖邊縣。盡管素有文化積淀,，李浩仍然覺(jué)得陜北這個(gè)地方“蒼涼得有些單調(diào),，深沉得有些孤單，震撼中又令人傷感”,。
童年的李浩恰逢十年浩劫,，正常的文化教育遭受沖擊，各家存書(shū)盡被沒(méi)收。某天,，他捉迷藏時(shí)誤闖進(jìn)存放收繳書(shū)的倉(cāng)庫(kù),，那里的書(shū)如山堆積著。此后,，這里就成了李浩讀書(shū)的“秘密基地”,。他記憶極好，把書(shū)里看到的故事現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣(mài)講給玩伴們聽(tīng),，吸引了一批擁躉,，也因此獲得“老夫子”的綽號(hào)。白天躲在僻處讀,，晚上就著蠟燭讀,，書(shū)籍讓他越來(lái)越迷醉。
1976年,，為幫助父母減輕家庭負(fù)擔(dān),，16歲的李浩進(jìn)了縣文工團(tuán)做舞美工作,。每到正式演出時(shí),，舞美李浩就兼職拉幕布。從此,，“我就是個(gè)拉大幕的”這句話常被李浩掛在嘴邊,，成為他日后教學(xué)育人、科學(xué)研究與服務(wù)學(xué)界的自我定位,。一臺(tái)大戲,，生旦凈末丑，編導(dǎo)音舞美,，行當(dāng)與工種各不相同,，是一種綜合藝術(shù)。拉幕,，就是要開(kāi)啟神奇,、轉(zhuǎn)換時(shí)空、搭建平臺(tái),、做好保障,，讓精彩不斷開(kāi)啟，讓主演有序出場(chǎng),，讓劇情波瀾起伏,，讓?xiě)騽』顒?dòng)成為卓越藝術(shù)。
當(dāng)恢復(fù)高考的消息激蕩神州大地,，被眾人看好的“老夫子”李浩十分振奮,，立即報(bào)名參加考試。然而他長(zhǎng)期以來(lái)自由閱讀、雜取百家的知識(shí)體系脫節(jié)于高考考核,，他重回母校靖邊中學(xué)備考,。1979年，李浩以優(yōu)異的成績(jī)錄取到西北大學(xué)中文系,，成為“新三屆”大學(xué)生中的一員,。
來(lái)到省城西安，踏入古色古香的西北大學(xué)校園,，受西大張西堂,、傅庚生、劉持生,、黃文弼,、陳直等文史大家的熏陶，以及安旗,、張華,、董丁誠(chéng)、劉建軍,、薛瑞生等老師的親炙,，他們“質(zhì)直尚義、精思力踐”的學(xué)術(shù)品格對(duì)李浩產(chǎn)生了潛移默化的影響,。通過(guò)中文系主辦的學(xué)術(shù)會(huì)議和講習(xí)班,，李浩又目睹了吳世昌、王利器,、程千帆,、李澤厚、李學(xué)勤,、卞孝萱,、章培恒、袁行霈等翹楚人物的學(xué)養(yǎng)風(fēng)采,，開(kāi)始熱烈地“學(xué)術(shù)追星”,。李澤厚等先生新發(fā)表的文章，他一篇不漏地搜集來(lái)端詳品讀,。隨后,，李浩跟隨安旗先生攻讀碩士研究生，這位頗具詩(shī)人氣質(zhì)的導(dǎo)師帶領(lǐng)李浩叩開(kāi)了唐代文學(xué)勝境的窗扉,，“師生暢談,，海闊天空，每有會(huì)心處,，輒老少咸樂(lè),，其喜洋洋”,。安旗先生施教傳道的畫(huà)面鮮活印刻在李浩腦海。
留校任教后,，優(yōu)異的教研成績(jī)使李浩很快被破格晉升為副教授,。36歲之際，李浩投考陜西師范大學(xué)霍松林先生博士研究生,?；粝壬鷮?duì)弟子極其嚴(yán)格，要求學(xué)生先識(shí)器后文藝,，對(duì)古代文學(xué)要知能并重,，研究與創(chuàng)作相結(jié)合，注重會(huì)通與識(shí)力,，厚植學(xué)養(yǎng),，熏習(xí)出一種崇高的人格。為了專注學(xué)業(yè),，李浩辭去了中文系副主任的職務(wù),，盡量摒棄干擾，傾全力于學(xué)位論文寫(xiě)作,。
1999年,，年屆不惑的李浩又從關(guān)中大地走到黃浦江畔，到復(fù)旦大學(xué)隨王水照先生開(kāi)展博士后研究,。這段寧?kù)o而奔波的時(shí)光讓李浩得以跳出關(guān)陜文化去省察,。他回顧博士后生活,，“近年來(lái)仍經(jīng)常往返于東南與西北之間,，有時(shí)還來(lái)不及撣掉鬢角眉際在鄂爾多斯草原和毛烏素沙漠沾上的干燥塵土，又要匆匆南下,，任黃浦江畔腥濕的海風(fēng)拂面,。”李浩最終以優(yōu)異的學(xué)術(shù)成果被推選為復(fù)旦大學(xué)首屆優(yōu)秀博士后,，學(xué)校專門(mén)派人飛到西安采訪他,，將他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷寫(xiě)成長(zhǎng)篇報(bào)道，編入《復(fù)旦博士后風(fēng)采》一書(shū),。
師承之外,，李浩也深受王國(guó)維、陳寅恪,、傅斯年,、岑仲勉、錢(qián)穆,、宗白華,、朱光潛、錢(qián)鐘書(shū)、余英時(shí),、毛漢光等的影響,，從他們著作中獲得了思想理念和治學(xué)方法，且“證悟出在苦難人生中安放心靈的大智慧”,。
汲古開(kāi)新
唐詩(shī)是波瀾壯闊的中國(guó)文化河流在歷史奔涌過(guò)程中迸濺出的炫目浪花,，李浩的治學(xué)從唐詩(shī)文本細(xì)讀開(kāi)始。1988年,，走上工作崗位兩年的李浩啟動(dòng)撰寫(xiě)《唐詩(shī)的文本闡釋》（原名《唐詩(shī)美學(xué)》）,。他借鏡現(xiàn)代詮釋學(xué)和中國(guó)古典詮釋學(xué)的學(xué)理，酌采相關(guān)學(xué)科的研究方法,，圍繞境界呈示,、宇宙意識(shí)、模糊思維,、空白藝術(shù),、情感體驗(yàn)、自然書(shū)寫(xiě),、語(yǔ)言技巧諸端,，涵泳作品，澡雪精神,，異代通郵,，生成新見(jiàn)。
與他相識(shí)40多年的好友兼鄰居王春泉教授回憶當(dāng)年情景：李浩一家三口住在西北大學(xué)南村逼仄的筒子樓宿舍里,，晚上借用南村管理辦公室寫(xiě)作,。一個(gè)夏夜，他把自己關(guān)在辦公室寫(xiě)作,，喚他回家吃飯的孩子久久敲不開(kāi)門(mén),，委屈哭求，引來(lái)街坊四鄰,。
從動(dòng)筆到脫稿,，《唐詩(shī)的文本闡釋》僅花了三個(gè)多月時(shí)間，卻是他十多年研習(xí)唐詩(shī)心得體會(huì)的集中噴發(fā),?！伴L(zhǎng)期的積壓郁結(jié)，總感到憋得心慌,，不吐不快,，當(dāng)其取于心而注于手時(shí)，文思汩汩,，浩乎其沛然地奔涌出來(lái),?！痹摃?shū)在臺(tái)灣和大陸出版，隨后數(shù)十年間五次再版,。臺(tái)灣逢甲大學(xué)廖美玉教授評(píng)價(jià)說(shuō)：“（此書(shū)）視野開(kāi)闊,，觸類旁通，許多觀點(diǎn)精妙處皆展現(xiàn)對(duì)唐詩(shī)文本的熟稔,，故能取精用宏,，匯聚諸多古今中外概念詞語(yǔ)而展開(kāi)論證?！崩詈茖⒃摃?shū)視作其個(gè)人學(xué)術(shù)的出發(fā)點(diǎn),，見(jiàn)證了“在八九十年代國(guó)門(mén)重開(kāi)之際,，一個(gè)年輕學(xué)者嘗試用新學(xué)理,、新方法詮釋唐詩(shī)的個(gè)人努力”,。
細(xì)讀唐詩(shī)文本時(shí)李浩發(fā)現(xiàn)，唐人文學(xué)創(chuàng)作多在優(yōu)雅宜人,、可游可居的園林別業(yè)中觸物起情,，感興而發(fā)，園林和詩(shī)文如松風(fēng)比籟,，水月齊暉,。他敏銳地意識(shí)到，無(wú)論從園林史還是文化史的角度,，都應(yīng)該重視對(duì)唐代園林的研究,，由此萌生了將唐代園林史料編成索引，對(duì)一些重要園林做考證的念頭,。但跨域千年,，唐代園林早被歷史的風(fēng)塵掩埋，從散落的文獻(xiàn)資料中爬梳蛛絲馬跡,，工程量實(shí)在浩大,，也超越了他的知識(shí)邊界,?！袄竽坏摹崩詈疲瑤е嗄陮W(xué)者舍我其誰(shuí)的勇氣和逢山開(kāi)路的闖勁,，向唐代園林這一學(xué)術(shù)領(lǐng)地發(fā)起沖鋒,。1996年，傾注數(shù)十年心力撰寫(xiě)的《唐園林別業(yè)考論》面世,?？粗袑⒏惰鞯臅?shū)稿，他動(dòng)情地寫(xiě)到：“仿佛產(chǎn)婦在緊張而又痛苦的分娩后,，虛弱而欣慰地看著身邊那一團(tuán)粉紅色的肉體,，小鼻子,，小眼睛，稀疏的毳絨毛毛,，也許并不英俊漂亮,，但他畢竟是母親生殖能力的一種實(shí)證，是一種生命創(chuàng)造力的直接體現(xiàn),?！?/p>
博士期間，李浩的研究方向轉(zhuǎn)到地域-士族文學(xué),，《唐代關(guān)中士族與文學(xué)》成為他的博士畢業(yè)論文,。他從人地關(guān)系理論出發(fā)，對(duì)與文學(xué)發(fā)展具有關(guān)聯(lián)性的關(guān)中地域文化和關(guān)中士族的歷史事實(shí)進(jìn)行整理,，對(duì)地域文學(xué)的發(fā)生機(jī)制進(jìn)行重新詮釋,。博士論文答辯委員會(huì)主席、南京大學(xué)卞孝萱先生認(rèn)為這是“迄今第一篇從家族文化角度研究關(guān)中地域文學(xué)的力作”,。北京大學(xué)朱玉麒先生說(shuō)：“這是貢獻(xiàn)給唐代文學(xué)研究領(lǐng)域的一本具有典范意義的著作”,。博士后期間，他綜合,、擴(kuò)大和深化著地域-家族文學(xué)研究,，撰寫(xiě)了《唐代三大地域文學(xué)與士族研究》的出站報(bào)告。他考察了唐代關(guān)中,、山東,、江南三大地域文學(xué)家族的構(gòu)成、流動(dòng)及其演變過(guò)程與基本特征,，揭示了三個(gè)地域的文學(xué)士族的情狀,、特點(diǎn)以及由此而形成的文學(xué)上的獨(dú)特性。王水照先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“從他個(gè)人治學(xué)而言,，本書(shū)有著重要的意義,，標(biāo)志著已達(dá)到的頗為成熟的學(xué)術(shù)境界；而對(duì)唐代文學(xué)研究乃至我國(guó)古代文史之學(xué)來(lái)說(shuō),，也提供了不少值得思索,、參考的內(nèi)容?！?/span>
到了知天命之年,，許多人已開(kāi)始了規(guī)劃退休后的閑散生活，笑傲山川,，知己花鳥(niǎo),。李浩卻說(shuō)他開(kāi)始“衰年變法”，再次拉開(kāi)了新的學(xué)術(shù)“大幕”——新出石刻文獻(xiàn)與新史料研究,。李浩認(rèn)為,，對(duì)碑志錄文整理,、闡幽表微，可以為中古隋唐歷史,、社會(huì),、文學(xué)、藝術(shù)包括絲綢之路文化的研究提供豐富的新材料,、新個(gè)案,，拓展文史研究的空間。
成熟學(xué)者跨界并非易事,，此前李浩專攻唐代文學(xué),，擅長(zhǎng)對(duì)傳世文獻(xiàn)的經(jīng)典文本做闡釋。而整理石刻文獻(xiàn),，除了要認(rèn)字外,，更大的難度是許多出土文獻(xiàn)間毫無(wú)聯(lián)系，在兩《唐書(shū)》等史書(shū)中也沒(méi)有留下蹤跡,，還有不少“塞表殊族”人物,。李浩將新出土碑志研究作為一種自我測(cè)試、自我挑戰(zhàn),，考驗(yàn)自己能否有跨學(xué)科的視野,，是否仍然能吸收專業(yè)以外的新知，是否每天能靜下來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)段高強(qiáng)度的工作,。
投入八九年功夫,，李浩“預(yù)流”新出碑刻材料的階段性成果《摩石錄》脫稿。2024年,，《摩石錄》被評(píng)為教育部第九屆高等學(xué)?？茖W(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。
他說(shuō)先前專著寫(xiě)作時(shí)如“獅子搏兔,，全力以赴”,，《摩石錄》寫(xiě)作卻如“魔鬼附身，擺脫不掉”,。和前幾部專著一樣,，《摩石錄》的學(xué)術(shù)價(jià)值也頗受方家好評(píng)。復(fù)旦大學(xué)資深教授陳尚君說(shuō)：“（此書(shū)）窮盡文獻(xiàn),，拓寬視域,，不循一格，因此而能言之成說(shuō),，多有發(fā)明，在唐石研究中可謂自成家數(shù),?！?/p>
《周易》有言：“君子豹變”,，先哲今賢總是抓住規(guī)律，善于打破守成,，順勢(shì)而進(jìn),。李浩沿著“唐詩(shī)闡釋學(xué)—園林文學(xué)—地域與家族文學(xué)—出土文獻(xiàn)與新史料學(xué)”的大致軌跡，在學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域不斷追索,。上海大學(xué)董乃斌教授贊賞李浩：“每轉(zhuǎn)移到一處,，均能很快拿出新成果，并獲得好評(píng),?！倍@每一次新的大幕開(kāi)啟，都不是追趕時(shí)髦,，而是站在學(xué)術(shù)前沿,，從研究興趣出發(fā)，用新思維,、新理論,、新方法、新材料來(lái)激活古典,，打開(kāi)新的視窗,，推進(jìn)已有的研究，且為未來(lái)預(yù)留可以繼續(xù)開(kāi)拓的廣大空間,。
在二十多年前發(fā)表的《古代文學(xué)研究的困境與學(xué)術(shù)突圍》中,，李浩主張古代文學(xué)研究應(yīng)該實(shí)現(xiàn)“第二次回歸”，由“純文學(xué)”的研究進(jìn)入“雜文學(xué)”的研究,，使文學(xué)研究更加貼合中國(guó)古代實(shí)際境地,。這就需要更多學(xué)科、更多視角的參與,，譬如社會(huì)學(xué),、民族學(xué)、宗教學(xué),、民俗學(xué),、金石學(xué)、考古學(xué),、歷史地理學(xué)等,。隨著研究的深入，李浩更加認(rèn)為眾多研究對(duì)象本身就是交叉性問(wèn)題,，從一個(gè)學(xué)科,、單一角度切入都難以識(shí)見(jiàn)廬山真面目。近期的碑志研究就至少涉及生命倫理學(xué),、遺址景觀學(xué),、喪葬人類學(xué),、圖繪現(xiàn)象學(xué)、碑刻文獻(xiàn)學(xué)等5個(gè)相關(guān)領(lǐng)域和學(xué)科,?！皬倪@樣宏闊廣域的視野看墓志或石刻文獻(xiàn)乃至傳統(tǒng)的金石學(xué)，我們已經(jīng)做的工作及其開(kāi)拓,，還是太少,，有些似乎才剛剛起步?！崩詈坪粲醯溃骸皩?duì)于有志于從事人文學(xué)科的研究者而言,，廣闊天地，大有作為,?！?/span>
除了做好專精的中國(guó)傳統(tǒng)文化研究，李浩還是中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的傳播者,。他參與主編的九卷本《詩(shī)說(shuō)中國(guó)》叢書(shū)作為“中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃”翻譯資助項(xiàng)目,，于2021年和2022年分兩批次正式在海外出版發(fā)行，被中國(guó)出版協(xié)會(huì)評(píng)為“一帶一路出版合作優(yōu)秀案例”,。他又與日本學(xué)者合作,，編寫(xiě)了300余萬(wàn)字的《海外中國(guó)研究書(shū)系·日本學(xué)人唐代文史研究八人集》，把日本漢學(xué)界唐代文史研究的最新成果引入國(guó)內(nèi),。
李浩躬身投入文化整理項(xiàng)目,，為國(guó)家和地方文化戰(zhàn)略、文化決策,、文化建設(shè)提供理論闡釋與咨政建言,。參與撰寫(xiě)黃陵祭祀大典祭文，主編的《黃帝祭文匯編簡(jiǎn)注》系統(tǒng)搜集整理了宋元以降歷朝歷代國(guó)家祭祀的祭文文獻(xiàn),，兼及和黃帝相關(guān)的部分詩(shī)詞頌贊,、黃帝傳記、黃帝世系以及研究論文等,，為保存史料賡續(xù)數(shù)千年綿延的黃帝陵祭祀傳統(tǒng),、研究黃帝文化提供借鑒。
續(xù)命河汾
在學(xué)術(shù)和教育管理中,，李浩先后扮演了不同的角色,，但他始終反復(fù)向?qū)W生們強(qiáng)調(diào)：“記住我是老師”。一位畢業(yè)五年的學(xué)生電話里稱他校長(zhǎng),，他不悅地提出批評(píng),。他給學(xué)生解釋說(shuō)：“我很喜歡教師這個(gè)職業(yè)，出來(lái)做學(xué)校管理工作的副職，也是以教師或?qū)W人的身份被推舉出來(lái)的,，不是我的管理工作做得比別人好,?！彼伎紗?wèn)題多以教師的思維想,，對(duì)待學(xué)生也仍以教師的眼光看。陜西科技大學(xué)馬立軍教授說(shuō)：“跟李浩老師讀博士后時(shí),，我感覺(jué)他對(duì)待我的方式就像他老師對(duì)待他的方式,。”李浩的問(wèn)學(xué)之路布滿恩師德澤,，他說(shuō)：“我應(yīng)該把我的老師對(duì)我的好,，如數(shù)交給學(xué)生，這是傳統(tǒng)的延續(xù),?！?/p>
成為教師后，他始終在思索大學(xué)教育的真問(wèn)題,、大問(wèn)題,，如大學(xué)的理念、大學(xué)的功能與任務(wù),、大學(xué)的文化,、大學(xué)的傳統(tǒng)、辦學(xué)質(zhì)量,、辦學(xué)特色,、拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)倫理和學(xué)術(shù)規(guī)范,、科研與教學(xué),、博雅教育與專業(yè)教育等等，所有的問(wèn)題,，他都給出了富有見(jiàn)地的回答,。他從傳統(tǒng)文化出發(fā)，融合現(xiàn)代教育理論,，得出自己的大學(xué)教育觀,，即大學(xué)教育要在思維和實(shí)踐上做好十六個(gè)方面工作：圓整思維、超越立場(chǎng),、育人為本,、熏習(xí)樹(shù)材、成己立人,、順天致性,、樂(lè)群諧眾、先識(shí)后藝、下海從游,、不作不食,、知能并重、深思明辨,、汲古開(kāi)新,、慈愛(ài)自覺(jué)、民胞物與,、參贊化育,。
任主管教學(xué)副校長(zhǎng)的時(shí)候，他把耶魯大學(xué)的“課比天大”理念引介到西北大學(xué),。他說(shuō)：“學(xué)校工作千頭萬(wàn)緒,，強(qiáng)調(diào)任何一個(gè)方面都有其合理性，都有其邏輯的必然,。但是育人為本,、課比天大應(yīng)該是元定理，應(yīng)該是第一法則,?！彼I(lǐng)銜完成的“基于經(jīng)典細(xì)讀與方法引導(dǎo)的古代文學(xué)創(chuàng)新人才培養(yǎng)系列教材建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐”獲得了國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，帶領(lǐng)的“中國(guó)古代文學(xué)教師團(tuán)隊(duì)”入選全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì),。他的碩士生何煕濤說(shuō)：“李老師每年講課內(nèi)容都是不同的,，內(nèi)容在更新，觀點(diǎn)在深化,，參考書(shū)目也在拓展,。”碩士生廖介山說(shuō)：“李老師經(jīng)常到全國(guó)各地出差,，卻從來(lái)沒(méi)有因此而耽誤一節(jié)課,，他上課的ppt經(jīng)常是在開(kāi)課前半個(gè)小時(shí)才最終改定?！?/p>
李浩老師授課 塔力哈爾·葉爾江/攝
他主張教師應(yīng)追求“敬畏講壇,，站好講壇，超越講壇”三重境界,，具有“佛陀愿,、學(xué)者眼、園丁剪,、老婆心”四維師德,。他認(rèn)為，優(yōu)秀的大學(xué)教師應(yīng)該是“頭腦簡(jiǎn)單,，四肢發(fā)達(dá)”的人,?！昂?jiǎn)單”是“絢爛之極歸于平淡”的淡，是“豪華落盡見(jiàn)真淳”的淳,，是“大道歸于平易”的易,，頭腦簡(jiǎn)單是指精神上的返璞歸真。四肢中兩條腿分別是教學(xué)和科研,，兩條胳膊分別是專業(yè)素養(yǎng)和技能工具,，四肢并用，彼此平衡,，才能在教課科研道路上走得遠(yuǎn),。
他還對(duì)“所謂大學(xué)者,，非謂有大樓之謂也,，乃有大師之謂也”這一眾所周知的“公理”提出新解，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下的時(shí)空環(huán)境下,，大學(xué)特別是西部大學(xué)既要有大樓,，還要有大師，“大樓是大師也是大學(xué)的基本條件,，所有大學(xué)的發(fā)展,，大樓不是萬(wàn)能的，沒(méi)有大樓是萬(wàn)萬(wàn)不能的”,。
“冀枝葉之繁茂兮,，愿俟時(shí)乎吾將刈”，從教三十多年,，李浩培養(yǎng)了七八十名碩士,、博士、博士后,。他們當(dāng)中有的后來(lái)獲得全國(guó)優(yōu)秀博士論文,，有的入選國(guó)家級(jí)人才項(xiàng)目，有的在海外名校傳播中華文化種子,。春華秋實(shí),，散落五湖四海，學(xué)生們?nèi)詰汛е蠋煹臑閷W(xué)為人為事風(fēng)范,。博士王偉現(xiàn)在已經(jīng)是陜西師范大學(xué)教授,，王偉說(shuō)：“面臨外地高校高薪誘惑，我常常想起李老師‘到底掙多少錢(qián)才夠,？’這句樸素的話,，事業(yè)順利、舒心才是最重要的,?！?/span>
道通天地
在《知識(shí)人研究芻議》這篇文章中,，李浩寫(xiě)到：“正如經(jīng)濟(jì)人對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，資本人對(duì)應(yīng)的是資本市場(chǎng),，思想者對(duì)應(yīng)的是思想市場(chǎng)一樣,，知識(shí)人對(duì)應(yīng)的是知識(shí)市場(chǎng)?！薄霸谏鐣?huì)政治中,，知識(shí)分子須具有獨(dú)立意識(shí)，能對(duì)時(shí)政提出剴切的批評(píng),，而不是周容合時(shí),，應(yīng)時(shí)順?biāo)住薄?/p>
王春泉教授說(shuō)：“在這個(gè)個(gè)人主義覆蓋集體主義、個(gè)體狂歡代替集體奉獻(xiàn)的‘輕文明’時(shí)代,，李浩偏偏選擇走古典主義,、人文主義的路子，做一名溫潤(rùn)詩(shī)意生存的君子,，超越現(xiàn)實(shí),，目光朝向詩(shī)與遠(yuǎn)方?！?/p>
李浩要求自己“把事做好,，把名看淡”。面對(duì)商業(yè)文明的誘惑,，暢銷書(shū)作家的氣宇軒昂,，他抵抗旁騖，在布滿塵土的舊紙故書(shū)中輯錄考證,、分析研究,、編制索引，日復(fù)一日,，年復(fù)一年,，像鐘表指針般步履不停。他說(shuō)：“我深知自己資質(zhì)愚鈍,，只好就在這塊自留地上耕作,，日出而作，日落而息,，自給自足,，不必看人臉色，更不必隨人俯仰,，樂(lè)得逍遙自在,，也許這是我等迂腐書(shū)生負(fù)隅頑抗，與現(xiàn)代文明博弈的最后一條鴻溝了,?！?/span>
古典詩(shī)歌是李浩的學(xué)術(shù)研究對(duì)象,，也是他心向往之的生存方式。他疾呼文人雅集小酌“能舍俗求雅,，詩(shī)酒相激,，機(jī)鋒碰撞，或?qū)浣育?，或唱和?yīng)酬,，其樂(lè)也融融，其境也沖沖,?！?/p>
散文寫(xiě)作也是李浩保留靈性、舒張自由的另一種方式,。他先后出版了《悵望古今》《行水看云》《課比天大》《野天涯》等散文隨筆,，在文中稱自己是一棵疼痛的蘆葦，是一個(gè)有血有肉的對(duì)話者,，時(shí)而以反智的方式重建被理性剔除的思維本身,，時(shí)而又用自己的堅(jiān)忍來(lái)經(jīng)歷內(nèi)心黑夜式的精神體驗(yàn)，時(shí)而又以思維“短路”的火花來(lái)點(diǎn)燃體悟認(rèn)知的烈焰,。蘇州大學(xué)王堯教授說(shuō)李浩的散文“充滿了內(nèi)在的張力，在內(nèi)斂中藏鋒芒,，平靜中亦有幾分狂狷”,。西北大學(xué)楊樂(lè)生教授說(shuō)：“每一篇的背后都或隱或顯地站著一個(gè)現(xiàn)代意義上的具有獨(dú)立知識(shí)分子姿態(tài)的李浩，不論或大或小的話題都貫注著李浩的自由意志,?！?/span>
一面回望傳統(tǒng)，一面著眼未來(lái),，李浩圓融地行進(jìn)在學(xué)林和塵世旅途上,。他十分注重學(xué)術(shù)和道義的傳承，在多篇文章中引用陳寅恪“華夏學(xué)術(shù)最重傳授淵源,，蓋非此不足以征信與人”來(lái)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守,，甘當(dāng)“老宅子看門(mén)人”。同時(shí)又高度關(guān)注工業(yè)革命,、信息技術(shù)最新進(jìn)展,，對(duì)重要科技名詞信手拈來(lái)，眺望學(xué)術(shù)的范式演進(jìn)和社會(huì)的趨勢(shì)走向,。
李浩帶領(lǐng)的中國(guó)古代文學(xué)教師團(tuán)隊(duì) 馬騫/攝
2016年,，在李浩力促下，西北大學(xué)組建了中國(guó)文化研究中心,。念茲在茲,，朝斯夕斯,，李浩傾盡心力投入中心建設(shè)，以期更好地返本歸元,、涵養(yǎng)新知,，推進(jìn)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,。
吾生有涯,，而知無(wú)涯。在古典美的閬苑仙葩中周游,，千巖競(jìng)秀,、萬(wàn)壑爭(zhēng)流、云興霞蔚的萬(wàn)千妙景讓李浩目不暇接,。李浩說(shuō)：“也許只有到鬢已星星也,，才能知天命，體合宇宙的合規(guī)律性與合目的性,，從心所欲而不逾矩,，領(lǐng)悟文道的深邃，恍然文字的奧秘,。如此,，將是長(zhǎng)久的追求，終吾身而已矣,?！?/p>
李浩教授說(shuō)自己年齡越大，越喜歡清人龔自珍《己亥雜詩(shī)》組詩(shī),，其二七二寫(xiě)道：“未濟(jì)終焉心縹緲,，百事翻從缺陷好。吟到夕陽(yáng)山外山,，古今誰(shuí)免余情繞,？”《周易》一書(shū)以乾卦起頭，第六十四卦沒(méi)有用象征完美圓融的既濟(jì)收尾,，而是以表示事尚未完成的未濟(jì)卦壓卷,，說(shuō)明天地萬(wàn)物遷移流轉(zhuǎn)，永無(wú)止期,，人的認(rèn)知也在不斷推進(jìn),，不斷迭代，不斷升級(jí),。故曾國(guó)藩晚年將自己的書(shū)房取名為“求闕齋”,。他說(shuō)他這一代人先天不足，后天也不足,，但有幸趕上大數(shù)據(jù)與人工智能指數(shù)式進(jìn)步的時(shí)代,，故應(yīng)該不斷拓展認(rèn)知帶寬,，升級(jí)心智層級(jí)，努力為歷史和民族留下一點(diǎn)有益的東西,。
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