近些年,，隨著“國潮熱”“新國風(fēng)”持續(xù)興起,，漢服從個性化的服飾體驗成長為風(fēng)靡全國的特色產(chǎn)業(yè),，“漢服經(jīng)濟”呈現(xiàn)井噴式增長態(tài)勢,。以陜西西安,、江蘇南京,、河南洛陽為代表的具有深厚歷史底蘊的文化古城,，隨處可見身著漢服的游客徜徉其間,，儼然成為一道獨特的文化景觀,。可以說,，身穿漢服前往悠久歷史的古城打卡旅游,，感受傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的都市新生活，逐漸成為當(dāng)下人們?nèi)粘Ｂ糜涡蓍e的一種流行風(fēng)尚,。此外,，漢服也吸引了許多來華旅游的外國游客，他們也身著漢服,，喬裝打扮一番來感受獨屬于中國人的“浪漫”,。由此，面對當(dāng)前熱度不減的“漢服熱”現(xiàn)象,，我們不禁要問,，其根植的流量密碼是什么？
身著中國古代服飾的外國人與中國兒童合影,。新華社記者 陳愛平 攝
漢服是中華民族服飾的文化符號之一,，凝結(jié)著華夏兒女民族精神的文化認同。習(xí)近平總書記強調(diào),，中華文明源遠流長,、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識,，是當(dāng)代中國文化的根基,。傳統(tǒng)漢服是華夏文明的典型表征，蘊含著深厚的歷史文化底蘊,，彰顯著中華民族的文化傳統(tǒng),、審美趣味和倫理觀念。
“漢服”又稱華服,，孔穎達在《春秋左傳正義》中曾記述,，“中國有禮儀之大，故稱夏,；有服章之美,，謂之華”。漢服蘊含著古人追求“仁,、義,、禮,、智、信”的為人處世之道,?！对娊?jīng)·秦風(fēng)·無衣》有云“豈曰無衣？與子同袍”,，漢服文化愛好者經(jīng)?；シQ“同袍”，意在表明彼此相近的文化身份認同,。自古以來,，漢服就承載著國人對服飾之美的獨特想象，保存著中華民族悠久而深厚的歷史記憶,，是深入國人內(nèi)心的文化基因,。中華民族向來尊崇自然，“天人合一”思想作為我國古代傳統(tǒng)文化的核心命題,，較好地體現(xiàn)在漢服的設(shè)計之中,。其實，在世界范圍來講,，國家通過服飾系統(tǒng)強化與提升人們對本民族文化的認知,、對個體身份的認同，這一現(xiàn)象廣泛存在,。在全球化的今天,，漢服無疑是鑄牢中華民族共同體意識的載體之一。漢服素以深厚的文化內(nèi)涵設(shè)計與精致工藝享譽國內(nèi)外,，對我國服飾文化的整體性審美發(fā)展與嬗變產(chǎn)生了深遠的影響,。當(dāng)前的“漢服熱”現(xiàn)象，體現(xiàn)了人們對漢服所代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神認同,。
漢服承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，以“漢服熱”為代表的傳統(tǒng)文化開啟“破圈之旅”，折射中華傳統(tǒng)文化強大生命力,，標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美復(fù)歸,。一襲漢服連接著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去與未來,，既承載著厚重的歷史與文化,，又彰顯著年輕一代的文化自覺與文化自信,。
漢服消費者以“90后”“00后”青年群體為主,。當(dāng)代年輕人熱愛漢服，也并非小圈子的“圈地自萌”,，而是與年輕一代對傳統(tǒng)文化的深沉熱愛密切相關(guān),。在當(dāng)代青年的精神認知世界里,，“漢服”不再有“落伍”“保守”的符號意義能指。相反,，他們將穿漢服視為一種極具創(chuàng)意性的個性表達,，“穿漢服游古城”成為熱門的選項?？梢哉f,，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和賡續(xù)，尤其當(dāng)代青年作為著裝的“主力軍”,，一定程度上標(biāo)志著傳統(tǒng)文化審美的回歸,。
作為“生在紅旗下，長在春風(fēng)里”的青年一代,，繁榮強大的祖國成為他們自信自強自立的基石,，這種源于國家經(jīng)濟、文化,、政治等多方面形成的國家自信,，構(gòu)成他們身著漢服時不再有以往著裝漢服時的“落伍、保守”之慮,。相反,，穿漢服成為青年一代自然而然的一種服飾選擇。在這個意義上,，漢服這一標(biāo)志著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號,，也成為他們彰顯文化自信的理想表達方式。更進一步而言,，“漢服熱”意味著傳統(tǒng)服飾寄寓的文化審美精神得到了當(dāng)代人的認可,，諸如漢服彰顯的含蓄和美、典雅大氣,、飄逸華麗,，給人們帶來充盈的服飾美學(xué)享受。
漢服產(chǎn)業(yè)作為文化與時尚的融合代表,，具有廣闊的發(fā)展空間,。“漢服熱”催生的“漢服經(jīng)濟”,，帶動了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的增長,，拉動了文化產(chǎn)業(yè)消費，形成了服飾,、美妝,、影視、動漫等行業(yè)的共同發(fā)展,。事實上,，市場消費行為無疑是人們最直觀的文化認同體現(xiàn),，這一行為本身就體現(xiàn)了“二重性”消費特質(zhì)，一方面就漢服商品消費本身,，同時也暗含著購買者對漢服文化符號意義所指的認同,。
近年來，國家在教育,、媒體,、旅游等領(lǐng)域大力弘揚漢服文化，各大城市推出了“漢服文化節(jié)”“漢服秀”等活動,，為“漢服經(jīng)濟”發(fā)展搭建多元化平臺,。“著漢裳,、挽云髻”的古典風(fēng)韻在各個古城復(fù)興,，這不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，更是文化與旅游深度融合發(fā)展的生動寫照,。
依托移動互聯(lián)網(wǎng)平臺,，漢服愛好者通過圖片、視頻等方式分享漢服穿搭,、攝影等漢服體驗,，進一步擴大了漢服“線下”地理空間與“線上”虛擬空間的受眾影響力，吸引更多人加入漢服愛好者的行列,。在短視頻平臺,，漢服景點打卡、漢服體驗館,、妝造約拍推薦等話題搜索量居高不下,。諸如“漢服妝造”成為西安、南京,、洛陽等城市游客不可或缺的體驗項目,。事實上，“漢服熱”現(xiàn)象,，亦從一個側(cè)面凸顯了傳統(tǒng)文化的“中國式現(xiàn)代化”面向,。人們熱衷穿漢服、做漢服,，也并非全盤復(fù)制傳統(tǒng)漢服服飾,，更多是在提取其契合當(dāng)代人審美的服飾，其間凝結(jié)了新的文化創(chuàng)意,?！皾h服熱”，“熱”的背后也有著創(chuàng)新助力，漢服產(chǎn)業(yè)能夠做到在繼承中創(chuàng)新,，本質(zhì)上凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的可喜成果,。
得益于國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視和大力推廣,，“漢服熱”亦充當(dāng)了宣傳中華文化的魅力窗口。漢服正在大踏步地走出國門,，近年來,，漢服品牌出口量增大，銷往更多國家和地區(qū),；在短視頻平臺,，我們時常會看到中國留學(xué)生身著漢服出現(xiàn)在紐約、巴黎,、倫敦等城市的街頭,，他們自信大方地展示著漢服之美，得到大量外國友人的稱贊,，這也是青年一代用自己的方式在進行著跨文化傳播,。無疑，“漢服熱”在推動“漢服經(jīng)濟”快速發(fā)展的同時,，也促進了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播,。從這個意義上來講，漢服屬于中國,，也屬于世界,。
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